M. Kundrotas. Įteisintas žiaurumas – visuomenės gėda (15)

Marius Kundrotas | Alkas.lt, J. Vaiškūno nuotr,

Marius Kundrotas | Alkas.lt, J. Vaiškūno nuotr,

Pradinei iliustracijai – epizodas iš koridos. Toreadoras skundžiasi, jog jautis sudraskė jo puošnų apsiaustą. „O kurgi jautis?“ – klausia draugai. „Ten, kraujuodamas dvesia“ – atsako tradicinis didvyris. Ši juodo humoro situacija atskleidžia du dalykus. Pirma, agresorius čia – toreadoras: juk ne jis buvo jaučio užpultas. Antra, toreadoro ir jaučio nuostoliai – stipriai skiriasi. Kas vienam apsiribojo drabužio suplėšymu, kitam baigėsi kančia ir mirtimi.

Žinoma, tikrovėje toreadoras taip pat rizikuoja būti sužeistas, patirti skausmą ir net žūti. Bet esminis skirtumas – tas, jog jis tai renkasi savo valia, priešingai, nei jo priešininkas. Vis dėlto patogiausia pozicija čia tenka žiūrovų miniai ir renginio užsakovams – vieni mėgaujasi kančios ir mirties spektakliu, kiti žarsto pelną. Daugybei ispanų korida – kur kas daugiau, nei sportas, tai – jų tautinis tapatumas. Iš tiesų tautinis tapatumas – didelė vertybė, jis sutelkia žmones, suteikia jiems bendras prasmes, dažnu atveju ugdo dorybes. O jei tapatumu tampa niekšybė?

Danijai priklausančių Farerų gyventojų tradicija – kasmetinis grindų – mažųjų banginių – mušimas. Taip, taip, būtent mušimas – prie kranto priplaukę gyvūnai daužomi iki mirties. Nors daugelis jų suvartojami maistui ir kitoms reikmėms, šiuolaikinė medžioklės įranga tikrai leistų žmoniškesnes priemones, nei ši. Bet juk tai – tradicija… Lygiagrečiai su tūkstantmečiais žiauriais papročiais randasi naujų – toje pačioje Danijoje lig pat šių metų veikė šunų viešnamiai, kur gyvūnai būdavo išnaudojami ir prievartaujami. Šiais metais tai uždrausta – bet kiek reikėjo laukti.

Ar tradicija savaime šventa? Pamėginkime atsakyti, pasitelkę dar drastiškesnį pavyzdį: kai kuriose kultūrose tradicija yra kanibalizmas. Afrikoje tradicija – pjaustyti moterų lyties organus. Kinijoje tradicija tapo abortuotų kūdikių valgymas. Gal kartu su masėmis imigrantų priimsime ir šias tradicijas – kaip ne kaip, multikultūralizmas, tolerancija…

Lietuvių tautoje nėra tokių papročių, kaip gyvulio badymas po truputį ir pasimėgaujant, ar medžiojamo žvėries daužymas iki mirties. Bet kai kurie papročiai tebedaro gėdą. Gyvų šuniukų ir kačiukų skandinimas, užkasimas į žemę, barbariškas žolės deginimo paprotys, niokojant gamtą dar turi sulaukti visuomenės ir teisėkūros įstaigų vertinimų. Jeigu jau būtina gyvulį numarinti – ir tam yra žmoniškesnių būdų, nei tas priešmirtinis siaubas ir lėtas dusimas, kuriam jie smerkiami.

Ne taip seniai Lietuvoje įteisinta dar viena tradicija – gyvulių skerdimas halal ir košer būdais, atveriant kraujagysles ir po truputį išleidžiant kraują. Kas nori sužinoti detaliau – Youtube sistemoje gausu tokių įrašų, tik vaikus nuveskite nuo kompiuterio ekranų. Žinoma, religijos laisvė – svarbus demokratijos principas, o islamo ir judaizmo religijose švari mėsa – tiktai paskerdus gyvulį halal arba košer būdu. Kaip šį klausimą spręsti, reiktų kalbėtis su šių religijų dvasininkais, bet juk daugybę metų Lietuvos judėjai ir musulmonai apsieidavo be šių kruvinų priemonių.

Dar viena žiaurumo spektaklių serija siūloma nauju Ginklų ir šaudmenų kontrolės įstatymu. Juo siekiama įteisinti medžioklėje naktinius optinius taikiklius. Vargu, ar bereikia aiškinti, ką tai reikš konkrečiam gyvūnui ir visai gamtai. Ką bekalbėti apie pačią medžioklės kultūrą?

Žmonijos aušroje medžioklė tapo vienu iš pagrindinių maisto gavybos būdų. Iš pradžių gyvūnas ir žmogus rungėsi beveik lygiomis sąlygomis. Vėliau, tobulėjant ginkluotei, gyvūno galimybės išlikti gyvam vis mažėjo. Kuokas keitė ietys, ietis – strėlės, strėles – kulkos. Drauge su medžioklės būdais keitėsi ir jos paskirtis – ji tapo savotišku sportu, narsumo, šaunumo, stiprybės demonstravimu. Kokias savybes demonstruos medžioklė su optiniais taikikliais? Ne daugiau, nei polinkį žudyti. Nebekiltų nuostaba, jei po to būtų įteisinta medžioklė bombomis iš lėktuvų.

Diskutuotina, ar žoliavalgystė – vienintelė galima etinė pozicija. Žinome, jog egzistuoja skirtingos žmonių grupės, vieniems būtina mėsa, kad būtų gyvybingi ir darbingi, o kitiems užtenka vaisių ir daržovių. Bet kurią poziciją galima privesti iki kraštutinumo, vis dėlto kraštutinumas gerumo ir atjautos linkme – geriau už menkiausią polinkį į žiaurumą. Vargu, ar medžioklė šiandien apskritai būtina, išskyrus ekosistemos reguliavimo atvejus, bet ir palikus medžioklę teisėta praktika, būtina išlaikyti bent minimalias etines ribas.

Šaunu būtų, jei optinių taikiklių draudimą palaikytų patys medžiotojai. Šiaip ar taip, kalbame apie tas savybes, kuriomis jie didžiuojasi – vikrumą, taiklumą, ištvermę – visa tai, kas praras prasmę naujose medžioklės praktikose. Jos sulygintų medžiotojus su paprasčiausiais skerdikais.

Lietuvių pagonims gamta visąlaik buvo šventa. Krikščionims gi pravartu atsiminti šventąjį Pranciškų Asyžietį – gyvūnus jis vadindavo savo mažaisiais broliais. Natūralus gyvenimas gamtoje reikalauja ne tiktai imti, bet ir duoti, o jei reikia imti – tai tik pagal poreikius. Mėgavimasis svetima kančia ar mirtimi, juolab – gyvo padaro, kuris tau nieko blogo nepadarė, dar niekam nesuteikė garbės. Priešingai, tai – niekšybė ir gėda.

Kategorijos: Lietuvos kelias, Nuomonių ratas, Visi įrašai | Žymos: , , , , , , , , , .

15 komentarų

  1. Ei:

    Vakar išgelbėjau ežį. Nunešiau nuo judrios gatvės. Ne viskas prarasta. 🙂

  2. Marius:

    Ačiū Jums, Ei. Ant tokių žmonių laikosi Lietuva. Tik už Gėrį.

    • Žaliavalgis Ričardas:

      Kundrotai, o kai pats ėdi kepsnį, ar susimąstai kas buvo nelaimingesnis: medžioklio miške nukautas laisvas augęs žvėris, ar perpildytoje fermoje velniai žino kuo šertas gyvulėlis? Visas šis straipsnis – makabriška demagogija.

  3. iglina:

    oi oi oi kiek emocijų. Nesiginčiju dėl medžiotojų, tiksliau “medžiotojų”, bet visa kita gryno asfalto vaiko kalba. Nesibijau pasakyti, kad ne vieną kačiuką ir šuniuką užkasiau – nelaikysi gi fermos..Juo labiau, nėra “žmogiškų” žudymo būdų, vadinamas “užmigdymas” tik gražiai skamba..
    Juokingos pretenzijos į nuostabius pagonis ir baisius krikščionis..Kaip tik, kai dabar popiežius paskelbė daug diskusijų keliančią encikliką apie ekologiją…Nėra jokių liudijimų apie nuostabius pagonis, viskas iš trupinėlių bandoma lipdyti, nuspėti…
    Akivaizdu, kad asfalto vaikas net nesuvokia, kas yra gyvulio skerdimas. Jam neįsivaizduojamas dalykas, kad skerdikas buvo labai svarbus asmuo per kelis kaimus, kad žmonės savop užauginto gyvulio negali skriausti..

    Daug ko nežino asfalto vaikai, bet, kas baisiausia, kalba teisuolio balsu…

    • Aš nors esu “asfalto vaikas” (pagal amžių jau nebe vaikas, o jaunuolis 🙂 ), tačiau yra tekę matyti kaime paskerstą kiaulę. Žiaurus vaizdas. Taip, pats irgi vaikystėj nuskriaudęs ne vieną padarą.

    • Marius:

      Prieš išmokstant rašyti, reiktų išmokti skaityti 🙂 Yra toks anekdotas apie čiukčių… Parašė, o paprašytas perskaityti atsakė: čiukčius – ne skaitytojas, čiukčius – rašytojas 🙂 Kur čia kalbama apie nuostabius pagonis ir baisius krikščionis, ką? Priešingai. Kalbama, kad ir pagonybėje, ir krikščionybėje galima rasti motyvų gerbti gamtą. O taip vadinamas asfalto vaikas vaikystę leisdavo kaime, taip kad naivios interpretacijos.

      • iglina:

        Taigi, kad skaityt moku. Priešingai nei autorius…Nes nerašinėtų bele ką…

        Dar apie kiaulės skerdimą ir kitus panašius žudymus..Buvo ir dabar yra stengiamasi kuo mažesnį stresą kelti gyvuliui..Kita vertus, baidantis “žudymo”, reiktų neravėti, musės neužmušti, medžio nekirsti..O tai kaip tada su kontracepcija? Vien žo.., kaip visada, galima sumąstyti daug, bet kai reikia gyventi, tada daug fantazijų “atšoka”..net ir medžiotojų tema – paklausk tikro ūkininko apie kad ir gervių populiacijos padidėjimą..

        • Marija:

          Iglinai, turbūt esate vyras, nors save įvardijote moterišku nicku ? Nei viena moteris neužkastų kačiuko ar šuniuko, jau vien ta mintis baisi ir sukrečianti, todėl labai nemalonu buvo skaityti tas tamstos rašliavas… Jei neturite ką veikti, tai geriau po mišką pasivaikščiokite, gal mintys taps šviesesnės ir nerašinėsite daugiau tokių nesąmonių.

          • iglina:

            Mieloji mano Marija. Esu moteris, motina, sesuo, žmona , duktė, karvių šėrėja ir melžėja, kačių ir šunų glostytoja, viščiukų perėtoja…Nelengva mane perspjauti. Kasdien bent penkias valandas bendrauju su gyvūnais..Ir nė kiek nesigėdžiu užkasusi kačiukus ir šuniukus, vietoj to, kad paaugint ir vaistais nunuodyt. Nematau, kad būtų geriau… Dėl optinių taikiklių irgi pamąsčiau ir sutinku su komentatoriumi dėl mažesnių gyvūno kančių

            • Marija:

              Iglina, parašėte man ,,Nelengva mane perspjauti ” Sutinku. Aš niekada Jūsų neperspjausiu, dėl paprastos priežasties – aš nesispjaudau… Tik man nesuvokiama, kaip galite lyginti kačiukų užmigdymą vaistais su jų užkasimu, uždusinimu. Jei Jums reiktų rinktis – skausmą ar miegą ? Ką iš jų rinktumėtės ir pasiūlytumėt savo vaikams, ponia Iglina ?

  4. Vatnikai gonna vatnik. Net jei apsimeta tautininkais. Naktiniai optiniai taikikliai reikalingi ne tik siekiant išvengti sužeistų gyvūnų skausmingos mirties, bet ir suteikti galimybę Lietuvos patriotams kovoti prieš potencialius okupantus naudajant šiuolaikines technologijas, kurios išsaugotų daug Lietuvos patriotų gyvybių. Betgi kai kam yra svarbiau, kad nuostolių nepatirtų vatnikai. Kundrotai – kam tu dirbi? Kodėl ne tik pats neužsirašai savanoriu į Kariuomenę, bet dar ir bandai trukdyti Tėvynės gynėjams?

  5. Mintys:

    Žmogiškumas visada žavi.Labai miela,kad išsaugota žmogiškumo ,gėrio pajautos erdvė ir ji plečiama skatinant žmogiškumui užsimiršusius ar praradusius galimai žmogiškąjį jautrumą.Ačiū ,Mariau,kad apie tai rašai,daliniesi ir primeni neprarasti žmoniškumo, Dievo(Dievų) žmonėms skirto,kaip gražiausios dovanos.

  6. Algimantas:

    Rimtas įspėjimas brakonieriškų įstatymų kurpėjams: grobuonys, kur einate?

Parašykite komentarą

El. pašto adresas nebus skelbiamas. Būtini laukeliai pažymėti *

Reklama

Init


 

Dusodininkai

 

ethnic art.lt
Baltų šalelė